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ignorano il fascismo in quanto movimento di massa, e anche in quanto democrazia di massa, fenomeni, tutti e owing, che avevano una lunga storia dietro di sé prima che i nazisti e gli altri fascisti ne facessero buon uso. In realtà, a questo riguardo, il concetto di totalitarismo è stato distorcente, perché esso implica l’uso del terrore sulla popolazione (una nuova versione della più vecchia teoria dell’occupazione) e un rapporto diretto tra capo e popolo. Esso si basa sul presupposto che solo il governo rappresentativo può essere democratico: un errore storico che non solo la politica di massa del secolo XIX, ma persino l’organizzazione politica della Grecia antica avrebbero dovuto ormai considerably considerare superato.

una società industriale. Vischer period un liberale convinto, aveva fatto parte del parlamento di Francoforte nel 1848 e vi aveva sostenuto l’estensione del diritto di voto. Ma per lui e per molti altri uomini occur lui, nella seconda fulfilledà dell’Ottocento, l’azione politica aveva scarso peso in una aspirazione alla bellezza così largamente condivisa.

suo tradizionale liberalismo . Il fascismo, in quanto concreto movimento storico, è stato il prodotto della prima guerra mondiale e questo dato di fatto è stato usato o for every negare o for each sottovalutare i suoi legami con il passato prebellico: senza la guerra e la tempo che ne seguì non vi sarebbe stato un movimento fascista e da questo si deduce che in fondo il periodo prebellico non sia di grande interesse. Il fascismo viene in tal modo strettamente collegato alla sua «epoca», cioè all’Europa tra le because of guerre.

centrale l’eliminazione di ciò che è meramente accidentale, dare all’uomo la consapevolezza di un’esistenza superiore che lo riconciliasse con la realtà della vita. I sei volumi di Friedrich Theodor Vischer sull'Aesthetik oder die Wissenschaft des Schönen furono scritti tra il 1846 e il 1857 proprio for every dimostrare che la vita su questa terra può essere trasformata in un qualcosa ricco di bellezza e di vigore. Questa trasformazione può realizzarsi mediante quella che Vischer in un primo momento chiamò la fantasia dell’uomo e poi l’anima dell’uomo.

massicce fondamenta. La scuola classica francese, di cui egli fu il capo, inclinava anche verso il monumentale e realizzava perciò un’«architettura 109

sostenuto con fervore, abbiano poi mutato parere . Anche uno storico del movimento fascista così sofisticato arrive Ernst Nolte pensa che la borghesia

espressa, rappresenta un’anima grande e serena . Un movimento eccessivo nell’immagine scolpita avrebbe rappresentato un animo prigioniero e violento, proprio il contrario della «ideale bellezza della vera nobiltà». I greci erano un popolo armonioso, perché la loro vita trascorreva sotto cieli azzurri capaci di riconciliare gli uomini con il mondo inquieto che li circondava; la vera passione, secondo la definizione di Winckelmann, consisteva in una «quiete serena», attraverso la quale essa traspare, senza for eachò turbare l’armonia della personalità umana.

delle chiese della vicina città di Eisenach . La sequenza della liturgia in chiesa e la sequenza della liturgia di fronte al castello avevano delle affinità evidenti, e la festa di Wartburg, insieme con la precedente celebrazione della battaglia di liberazione, forgiarono un unico culto nazionale e cristiano della nazione. In una qualsiasi liturgia cristiana, così ci dice un opuscolo nazista sulle feste politiche, una sola persona parla a nome di tutti e la comunità partecipa con brevi appelli a Dio, con il Credo e soprattutto con il canto di inni.

degli aspetti più complessi, ambigui e discussi della storia contemporanea: le radici remote dei moderni totalitarismi di destra e il peso di esse sulla politica e l’organizzazione di massa dei regimi «fascisti». Sotto questo profilo La nazionalizzazione delle masse di Mosse — a livello della più recente storiografia — può essere ricollegata, for every alcuni aspetti almeno, solo advert un’opera come Le origini della democrazia totalitaria di Jacob L. Talmon, che, for each altro, studia esclusivamente la genesi settecentesca del totalitarismo di sinistra.

denaro per questo «fatto nazionale» . L’appello riscosse successo, e una parte dell’immediata popolarità che arrise al monumento può essere attribuita al fatto che una larga porzione della gioventù tedesca aveva contribuito alla sua costruzione.

intuibile, l’arte barocca . «Il risultato inevitabile del bello è la liberazione dalla passione»: ecco arrive Friedrich Schiller riecheggiava Winckelmann attraverso i cui occhi, lui poeta, aveva visto l’arte greca. Anche per Schiller la bellezza univa gli opposti e li risolveva in

primo Ottocento. Fu allora infatti che ebbe veramente inizio la nuova politica, e assunse la funzione di atto di partecipazione di massa. Ma, secondo Karl Marx, fu proprio quello il momento in cui situs toto online il capitalismo diede il suo contributo positivo alla società. Come vedremo, lo stesso movimento dei lavoratori tedeschi cercò, sia pure con riluttanza, di adottare e in fondo di dare un proprio contributo al nuovo stile politico. Recentemente però alcune interpretazioni marxiste del fascismo non lo hanno più considerato come un semplice strumento del capitalismo, ma come uno spontaneo movimento di massa, frutto di condizioni di crisi.

sue valutazioni qualsiasi significato razziale. Egli parlò della bruttezza del naso ebraico e dei nasi schiacciati dei negri, ma attribuì subito questo pregiudizio all’innata sensibilità dei bianchi e ammise che per esempio ai negri potevano 55

meglio . I principi architettonici di Boullée erano molto vicini all’ideale di bellezza greca concepito da Winckelmann. La scuola d’architettura fiorita in Francia durante gli ultimi decenni del secolo XVIII